Una mirada intercultural a la identidad y la subjetivación

Initially, this study aimed to contrast the processes of identity formation and subjectivation in indigenous and urban university students from the perspective of psychology, philosophy, and sociology, implementing methodologies in first, second, and third person. The course of the research generated a serendipity effect because, unexpectedly, it transformed a panorama focused on the subject into a cosmogonic panorama. This required revisiting the notions of self, identity, and subjectivation in light of some ancestral cultures to avoid distorting the experiences of indigenous students or perpetuating the historical devaluation of their frames of reference.

It is evident that it is not just about negotiating the definition of reality between cultures, but about understanding how that reality is constituted through the varied ways of occupying a place in the world. The democracy of knowledge implies giving a symmetrical status to the worldviews of indigenous peoples and the epistemologies of the West in order to advance in multicultural dialogue, instead of determining the mutilating exclusion of one of those visions from the arbitrary verticality of some power.

PRIMERA PARTE

I. IDENTIDAD Y SUBJETIVACION EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

1. Individuo y sujeto, individuación y subjetivación

2. Identidad

3. El Yo o self como instancia organizadora

3.1. Conciencia y subjetividad: propiedades emergentes del self como sistema dinámico complejo

3.2. Neurociencia de la conciencia

II. MÉTODO DE INVESTIGACIÓN DE LA EXPERIENCIA SUBJETIVA

1. Las perspectivas en primera, segunda y tercera persona

2. El interjuego de las perspectivas en primera, segunda y tercera persona en el estudio de la experiencia subjetiva

III. SUBJETIVACIÓN, CUERPO E IDENTIDAD. MÉTODO Y RESULTADOS DEL ESTUDIO CON PREDOMINIO DE ESTUDIANTES URBANOS

1. Puntos de partida motivacional, contextual, conceptual y metodológico de la investigadora

2. Modelo para la realización del estudio

2.1. Inscripción de participantes y de monitores voluntarios

2.2. El taller "cuerpo, identidad e historia individual"

2.3. Método de registro, procesamiento y análisis de la información

3. Resultados

3.1. Metáforas, referentes de la identidad y mapas vinculares de los participantes

3.2. Impacto del contexto vincular sobre el proceso de subjetivación

3.3. Vivencia de sí a través del cuerpo y de las emociones

3.4. Necesidades y recursos para el desarrollo personal

3.5. Aportes del taller para el desarrollo personal y profesional

SEGUNDA PARTE

IV. IDENTIDAD Y SUBJETIVACIÓN EN LA COSMOVISIÓN DE LOS PUEBLOS ANCESTRALES

1. La voz de los profesores del Programa de Interacciones Multiculturales: área de investigación "sentidos y lógicas de los pueblos originarios"

1.1. El interés de este conversatorio y el tipo de diálogo esperado

1.2. Paradigma comunitario e incluyente de los pueblos ancestrales en la formación de la identidad

1.3. La alimentación nos define: la relación entre identidad y naturaleza

1.4. Cómo se engendra el ser humano

1.5. Contrastes con las disciplinas occidentales

1.6. Implicaciones disciplinares de este diálogo intercultural

2. La voz de estudiantes del programa de interacciones multiculturales

2.1. Cómo responder a la pregunta ¿quién soy yo?

2.2. La relación con la sociedad occidental

2.3. Consonancias y disonancias entre su cosmovisión y las disciplinas occidentales

2.4. Su papel como profesionales en las comunidades

2.5. Relaciones con estudiantes no indígenas en la universidad

2.6. La acogida en la universidad en contraste con la acogida en sus comunidades

2.7. Qué obtenemos de esta conversación

V. IDENTIDAD Y EXPERIENCIA SUBJETIVA EN ESTUDIANTES INDÍGENAS DE PSICOLOGÍA

1. Puntos de partida motivacional, contextual, conceptual y metodológico

2. Modelo para la realización del estudio

3. Resultados: relatos biográficos de los estudiantes indígenas

3.1. Viquen: "Yo hago parte del conocimiento espiritual"

3.2. Carlos: "Estoy acá en una misión, pero este no es mi lugar"

3.3. Kwaryn: "¿Qué es ser indígena? ¿la lengua, las prácticas, la sangre?"

3.4. Yosusi: "Todavía me falta mucho por vivir"

3.5. Clady: "Estudio para que la historia de las mujeres de mi pueblo no se repita"

3.6. Sandy: "Nunca te dejes. Lucha por lo que quieres"

3.7. Dimadu: "Quiero aprender y que los demás aprendan de mí"

4. Referentes de la identidad y del mundo subjetivo de los estudiantes indígenas

TERCERA PARLE

VI. VERSIONES ALTERNATIVAS SOBRE LA IDENTIDAD

                                                                                                          REFERENCIAS